仁德上人 人生有六条道路可供自己选择

  人生有六条道路都可以供自己任意选择。你如果选择最低下、最小心眼、最自私自利的,就是受苦受折磨、不得安详自在的地狱道。你如果选择大心量、大胸怀、大悲心、大愿力,能做到心包太虚、胸怀整个宇宙法界,起心动念都是为了救度利益法界一切众生,没有一点私心贪心,没有一点欲望追求执着,全部把身口意供养法界诸佛及一切众生,全心全意的为众生服务,为众生的利益工作忙碌,这样的发心,走这样道路,即是无上的佛道,这即是真正光明的解脱大道。无论佛道、魔道或地狱道,都是自己当下现前的一念心选择出来的,这叫做自作自受果报。你选择什么道路,这是做人最最重要的一个关口。选择大心量、大胸怀、大悲大愿大行,不为自己求安乐,但愿众生得离苦,将此身心奉尘刹,是则名为报佛恩。这样的发心发愿,去做去行,决定果报是无上的解脱佛道。你如果选择的是自私自利,只为自己的身心着想,只顾个人得失,只想到个人的舒服享受、吃喝玩乐,只想着自身的觉受快乐,从来不顾及别人,更没有想到一切众生的痛苦。一心一意只想着自我身心的人,就是选择了一条最低下、最痛苦的、最烦恼折磨、下十八层地狱永无出期的地狱道。也就是自私自利的我我我道,也就是什么事都要以我为先、以我为是、以我为对、以我为正确、以我为优先、以我的利益为首,从来不顾及别人。只想自己,只为自我的贪心、私心、小得不能再小的小心眼人、小贱人,小心眼、小圈圈、小弯弯套套的转圈圈人、绕弯弯人,只顾照顾自己、爱护自己、保护自己、利益自己,给自己怎么舒服享受快乐的自私自利的人,就是选择了最苦最受折磨的地狱道。

  在你所应选择的六种人生道路的时候,事实上就是你自己面对人生的六种胸怀、六种心量、六种知见、六种愿力、六种希望、六种奋斗目标。总之,就是你应该面对人生的六种心态。因为我们既然来在人世间,无论是由业力而来或者由自己愿力而来,反正已经来了,就要面对、就要活下去。如何面对人生、如何生存下去?用什么样的心态、用什么形式、用什么心量、用什么奋斗目标生存下去,这是我们每一个来人世间的人必须要面对的现实问题。这个问题不能等待、不能逃避,你想逃避也逃避不了,只有认账、心甘情愿地面对。只有认真的分析研究,选择一条自己希望的道路、正确的道路、光明的道路、真正幸福快乐的道路,真正安详自在解脱的道路,真正出三界了生死、成就无上佛道的最高无上道路,这是我们不能不面对、不能不选择、不能逃避的现实中的最现实,实际中的最实际。如果选择正确了,就是可以安详自在解脱成佛。如果小心眼、私心重、贪心重,选择错了,就会痛苦不堪、烦恼重重,一生不可能得到真正的幸福快乐,一生都是在拼搏忙碌中辛苦追求,到最后再下十八层地狱受苦,永无出期。这无量无边的痛苦生死轮回,就在这当下的一念选择人生道路之中。这即是一念之差万古恨,灾祸痛苦就因为这当下一念选择了自私自利。这一念选择的心是多么重要、多么关键,这一念的选择、这一念的决定、这一念的拿定主意,将决定自己尽未来际的法身慧命。这一念之间,即可以解脱成佛,又可以下十八层地狱永远受苦。苦与乐、善与恶、凡与圣、烦恼与解脱,都在自己当下这一念选择人生道路之中。这才是人生最最最重要的一个大关口,决定不能当儿戏,一定要小心谨慎、认真对待,决定不能有一丝一毫的差错。

  明白了选择人生道路的重要性,下面就要把六种道路摆在自己的面前,让自己清楚的认识透彻、分析清楚、思维明白,然后再决定,自己应该选择哪一条光明道路。

  最低最下、最坏最恶最毒,人人都喜欢的一条路,就是自私自利小心眼,只为自己,不顾别人,这就是第一条地狱之路。你如果希望受罪、受苦、受磨难,真正喜欢下地狱永远受苦,不希望自己自由的人,可以选择这第一条。这第一条的人生标准很容易,就是小心眼、自私自利,只为自己的身体舒服享受着想,只为自己的我我我着想,只为自我的小圈圈、小范围着想,不用想利益别人,更不需要利益法界一切众生。只要想自己、为自己、利益自我,这就是下地狱、永远苦恼、生死轮回的根本原因。你只要照私心贪心、自私自利走下去,一定会满你下十八层地狱受苦受折磨的心愿。这是真实不虚的事实,你不想下地狱受苦也不行,因为你选择的就是这一条你自己喜欢的地狱之路。希望你本人要思考清楚明白,千万别后悔,要知道世界上是没有卖后悔药的。你自己选择的自私自利只为自己的地狱道,能怨谁呢?是你自己选择的地狱道,不能再有怨天尤人的心理啊!你选择的是吃苦受罪、受生死轮回的果,你喜欢自由、自私、自我自欢乐,从来不顾别人,你越是为了我,我就越苦越烦、越难过、越受到折磨,这能怨谁呢?这是自己选择的道路,自己应该认账,不能再怨恨别人,这与别人没有一点关系。你为何不选择大心量、大胸怀、大愿力、大慈悲、大智慧的无上佛道呢?你选错了道路,你自己该受苦的果报,该下十八层地狱受苦,又不是别人让你选择的,又不是别人让你烦恼的。你非要自私、自利、贪心、欲望、追求、折磨自己,你能怨何人呢?怨别人对你有什么帮助呢?

  你如果认为第一条路下地狱不好,你自己不喜欢、不高兴、不开心、不如意,你就看一下第二条路。恋爱吧,结婚吧,淫欲吧,生孩子吧,这样就不用光为自己的我着想了,要为家庭儿女着想,要为家庭生活操劳忙碌,要为自己亲人的幸福快乐拼搏忙碌,要为一家人的衣食住行操心挣钱,要为一家人的和睦平安快乐追求,要为自己最心爱的亲人拼命勾心斗争、挣钱,使自己的家亲眷属都能因为自己的付出而得到丰衣足食,把自己的小家庭建设得更加完美、更加富裕,让自己的小家庭要超过所有一般人的富有,不能让自己的家亲眷属受一点委屈,要尽量让自己的家亲眷属过得更美满、更开心。为了自己的小家庭,哪怕累死苦死也心甘情愿,决定没有一丝一毫的怨言。因为都是自己的儿女、都是自己的亲骨肉,能不心疼吗?能不关心爱护吗?为了自己的家亲眷属累死累活心甘情愿,操心劳碌没有怨言,只要小家庭能过得比一般人好,只要全家人都开心、都高兴、都能如意快乐,累死我一个人也心甘情愿。对于我家以外,不是我一家的人,不是我的亲生骨肉,不是我的儿女亲人的事,那就与我不相干,我既没有能力管那么多,更没有义务问那么多。我只管我的家亲眷属,别人的事由别人来管,与我不相干。第二条路好像比第一条路心量大了一点,不再光是为了自我,而是为了小家庭,但还是私心、贪心、我执、我见啊!还是淫欲、贪爱、牵挂、分别、执着、计较啊!照样还是离不开贪心、私心、欲望、追求不放的饿鬼道啊!你要想做饿鬼,永远挨饿、受苦、受累、受罪,就请你选择这第二条路吧。反正是你自己选择的,等选择出了烦恼后,可别后悔,更不要怨天尤人,这是你自己希望、追求抓住不放的一条道路,你苦、你累、你烦恼,你能怨何人呢?你为何不选择大心量、大胸怀、大智慧、大慈悲心的无上佛道呢?

  等你分析了解了第一条路、第二条路都不好,都不想选择的时候,再看看第三条路你能不能选择呢?在自己清楚的认识明白,第一条路是自私自利只为自己不好,第二条路,结婚、淫欲,建立家庭,为了小家庭,照样还是烦恼、痛苦,也不好。能不能选择第三条路,舍掉小我小家,为大家的利益好处着想,为了小集体、小团队、小道场,为了自己家乡的父老,为了更多人、更多的事操心费力吧。这样的选择虽然比第一、第二条道路要强得多,心量大了一点,但还是有分别心,还是小心眼,还是有个人主义,还是有固定的范围。

  如果这第三条路还不好,就选择第四条道路。把心量扩大为国家,这样才能真正发挥自己的大一点的胸怀、大一点的心量。可是再认真的地分析研究,还是心量不够大、胸怀不够广,还是有分别计较的小心眼,不如按照第五条道路的发心选择吧!不要光看到自己的国家,要放眼全世界、利益全人类吧。这样总算心量大了,没有私心了,贪心也不是为了自我,追求也不是为了自己的利益,反正都是为了人类、为了世界,这样总算选择正确了吧!可是再认真分析、研究一下,这样的发心发愿,还是没有脱离人天道,还是再继续造六道轮回的因。还是跳不出生死轮回的圈。虽然心中没有自我的自私自利,但还是有分别、执着、计较心,还是有心理的局限性,没有达到真实的平等,这样的发心发愿,只是人天福报,等到人天福报享受完了,还是要照样下地狱受苦。这样还不究竟、还不圆满。从第一条到第五条道路,虽然一条比一条道要好一点、高一点、强一点、福报大一点、幸福快乐一点,但都不彻底、都不究竟,都有我执、我见、我的分别执着在,没有真正清净平等。这以上五条路决定还是不能选择,这五条道路都是不圆满、不究竟的人天轮回之路。

  不想再继续搞生死轮回的智慧善根人,到此处才真正明白,前面五条路都不好,都不能选择,选择了都是麻烦、都是烦恼,不如直接选择唯一的一条光明解脱佛道,这第六条路才是我们人生最应该选择、最应该走的正确人生之路。我不能再选择那些不必要走的冤枉差路、吃力不讨好的路、造生死轮回的路。唯有发大心、发大愿、发无上的大菩提心,才是我唯一选择的人生光明、解脱、成佛之路。这一条唯一的光明之路,才是来人间走一回、过一生的人生必由之路。我舍弃了这一光明之路,才是我人生最大的灾难、最大的不幸、最大的痛苦、最大的损失。我现在明了这一个真理,谁再说别的道路好,我也不会再选择。发菩提心舍己为了法界一切众生,才是我人生选择最正确、最应该、理应如此的必由之路,我不会再犹豫、不会再彷徨、不会再等待,我要当下、即刻、马上就发起欢喜心、大愿心、大悲心,真正的把我所有的一切全部供养十方诸佛以及法界一切众生,这是我的本分,更是我的义务。我只能这样做,不能不这样做,这是我来人间走一回的使命,更是我应该做的本分事。我的身心本来就是属于法界一切众生的,由于的我愚昧无知,错误的认为有个我,产生了无量的私心、贪心、欲望及执着,造下了无量无边的生死轮回的大罪业。我今天才如梦初醒,我是法界的、我是众生的、我是诸佛的,我不能赖账、我不能不承认,我不能再自我自私自利,为我我我着想,我要为法界众生的利益而忙碌工作,不能再私心、贪心、欲望、追求、执着。我一定要选择我应该选择的最后一条最光明的解脱成佛大道,这条道路才是我应该选择、本该选择、不能不选择的必由必选的人生之路。

  由以上的六种人生道路可以明白,六种道路就是自己的六种人生知见、六种胸怀、六种心量。何止是六种,应该是有很多的心量,出现很多的法界,很多的胸怀,才有千差万别的外相。从本性上面来看,是什么都没有,是绝对的真性灵知,因为是众生有心才有分别心中的十法界,若能把十法界回归本性,即归入一真法界,一真法界即是自己当下的一念清净灵知之心。有心才有十法界,十法界皆出于一心之中,这正是万法归宗,一切唯心造的真理所在。因为每一个人的起心动念都不一样,他自己所住的法界就有所不同。如同佛陀住在世间,就变成了清净世界;提婆达多、善星比丘心不清净,虽然在佛陀的身边,他们还是在地狱法界里。地狱法界、极乐世界不是在相上追求,而是在自己的内心去见到。自心有我、有私心、贪心、欲望,时时都住在地狱法界里边。自己的心清净无一物,一切不执着而能妙用无边,真正做到善能分别诸法相,于第一义谛而不动,时时保持应无所住而生其心,这就是自己住在净土、佛的国土里边。这是应观法界性,一切唯心造的真实含义。众生着相不见性,所以有障碍、有烦恼;诸佛时时见性不着相,所以清净、自在、解脱,无事、无烦恼。着相动心、分别、执着、计较的,即是凡夫,即是生死轮回;不着相、没有爱憎取舍的分别之心的人,即是清净解脱的佛菩萨,是佛菩萨也不会执着有个佛菩萨的相存在,只是把握住自己的清净心,如如不动自我分别、执着,时时观自在清净、解脱、平常之心。这无我、无求、无着、无心之灵知,即名之为真心。

  自己心量的大小决定自己所住的法界是什么地方。小心量、小心眼,小的一句话都过不去,小的自己对自己都过不去,都要翻种子、发脾气的人,自己的心就常常住在十八层地狱法界里边;自己的心善恶参半,既有自私自利的心,又有舍己为人的心,他就经常住在人天法界里边;自己的心贪心重、私心重、欲望心重的人,就常常住在饿鬼法界里边;自己的心糊里糊涂,一点也不明白、不知道一天到晚是谁在干什么,愚痴糊涂、迷惑颠倒、胡思乱想、心乱如麻,这种人常常住在畜生道法界里边;自己的心无我无私、无求无着、无贪无欲、无任何的执着,清净无染,妙用而又不着相,时时明明白白、清清楚楚,而又不被一切的外相外境所转,做到无住而生心,生心而无住,这样的人虽是凡夫,已经住在清净国土、佛的法界里边。这正是一切唯心造的真实义理。说得再清楚、明白、简单一点,心量越小,烦恼越多,住的法界就越低下,自己的心就会痛苦烦恼不安,不得安乐自在;自己的心量越大、越有智慧,心就越清净,烦恼就会越来越少,大到心包太虚,量周沙界,心中没有一丝一毫的挂碍与计较、执着,没有一丝一毫的障碍过不去的地方,理通达,事通达,事事通达无碍。这就是心越小越堕落,心量越大越自在超越。这就是修心的秘诀与修心成佛的最基本原理。明白了这一真实的道理,就不会再小心眼,再自私自利、自求自贪自爱、自我欣赏,而是欣赏法界一切众生、爱尽法界一切众生、利益救度法界一切众生,自己的心决定不会再放在自己的小家庭、家亲眷属身上,更不是放在自己的小道场、小团队、小地球、小法界、小宇宙身上,而是把心量扩大到无边无际、无量无边、广大无比,心包太虚,量周沙界,无所不容、无所不包、无所不爱、无所不度,决定不会舍弃一个众生。只要舍弃一个众生,自己的心都不能圆满,都会有一点缺陷,这是自己不允许的心态。所以修心就是护心、大心,无心而用心,用心而无心,没有私心贪心、执着计较心,而有一颗平等慈悲、利益救度法界一切众生的大智慧、大慈悲心。这个心永远不能不要,更不能退失。

  一般的迷人执着于法,执着于理论、文字,或者执着于功夫、禅定、境界,或者执着于神通感应,或者执着于身体的健康长寿或身体的觉受,或者执着于莫名其妙的未知数,或者执着于不知要达到什么目的。反正就是在一切的事相当中追求、执着、迷恋、贪爱、争取,就是不能在自己的心地上下功夫,不能把心量扩大,在去私心、去贪心、去执着心的重要范围内用功,而是抓住虚假、根本得不到的梦幻泡影,错误地盲修瞎练。辛苦忙碌了一阵子,最后你什么也抓不住、得不到,空忙一生、空走一回,最后带着自己所造下的业障生死轮回。这是多么可悲、可怜,可痛心的地方啊!诸佛菩萨、祖师大德、一切的真善知识出现于世间,告诉我们的只有一句话,赶快把私心贪心、执着心放下,放下即是真正的清净、解脱大道。我们这一些迷人,着相执着习惯了,就是不听话、就是不照办,就是要执着、就是要着相、要迷恋、要挂碍。怎么说,反正都是要为我、都是要自私自利、都要分别、执着,为了自己的小家庭、小道场、小团队、小地球、小法界的小利益。就是不能彻底放下,就是不能发无上的大菩提心,就是不能放下一切的私心分别执着,就是不能放下心中的我执我见与我慢。把心中的我我我的问题总是抓住牢牢不放,光怕自己的我受到损失,光怕自私的我得不到利益,光怕自私自利的我得不到快乐、舒服、享受,怎么修、怎么听、怎么明白,都是一个目的,一切都是为了我,放不下我、忘不了我、舍不掉我,时时想我为我,不知正是这个认为我我我最好的我,才是我最大的敌人、最大的对头、最大的冤亲债主、最大的罪魁祸首。就是因为放不下我、舍不掉我、忘不了我,所以虽然苦修了亿亿万劫,照样不得真实利益、不得真实受用。因为无论你怎么修、怎么用功,怎么做好事善事,都是为了自私自利的我啊!真正修行没有别的,彻底放下心中自私自利的我我我,这就是无修的真修,这是十方诸佛教给我们的无上光明解脱大道啊!舍此法别无二路可走啊!

  佛是觉,法是心,圆觉心即是佛心,佛心即是正法,正法即是自己正确不着相的无我无着,无知见的正知见。所以学佛要先从正知见开始入手,决定不会有错。就等于要到一个目的地,必须先要认准方向,千万不能背道而驰,如果选错了方向,背道而驰,会越走越远。认识本性不着相,历事练心去习气,这决定是不会错的。不识本心,修法无有一点利益可谈。着相修行,不但没有一点真实利益,反而祸害无穷,旧的执着没有去一点,又增加了新的执见与执着。因为一切众生从无始以来最严重的习气毛病就是喜欢着相,喜欢自私自利、贪恋追求,总想抓住一些什么东西,心中抓不住一点东西,就感到难过,很寂寞、很没意思。所以众生的心就是非要执着有个什么东西,没有个东西抓住就心不安、不高兴、不开心。大悲慈父阿弥陀佛明白众生的执着心,就善巧方便让你只能抓住一句佛号,利用念佛找到你自己的本能、本有、本具空性灵知法身佛,这也是佛的大悲大愿的善巧方便,不然的话众生很难有得度的机会。因为你不让众生抓住一点东西不行,如果没有一点东西的时候,众生又要抓住一个空不放,最后空到四空天,寿命八万大劫,仍然生死不了,不能真正究竟圆满解脱成佛。阿弥陀佛慈悲智慧无量无边,从大慈大悲智慧心中妙用善巧方便,用念佛心入自己的真佛心,用一句名号去除所有一切妄想分别与执着,最后达到是心念佛,是心是佛,佛是自心,自心便是真正的大悲大愿、大力大行的阿弥陀佛。只有自己的真佛,才能解决自己的生死轮回的大问题。只有自己的真智慧,才能消除自己心中的一切无明业障习气毛病。这正是佛陀的不可思议的大悲大愿、大智慧的真实体现。如果口中念佛,心中自私自利与佛不相应,你万劫念佛也不可能往生成佛。因为你自己心中没有佛,西方的佛能管你什么用呢?只有借西方的佛找到自性的真佛,这才是净土宗的真实义理,这才是理事圆融的真实体现。

  迷人着相看经被经转,找不到自己的心经,不知道经典就是自己的智慧之心。因为找不到自己本能的心经,所以执着于文字教理,增加了法执,由于法执我执太重,永远也见不到真理。这正是一切众生最可怜之处,天天做佛不认佛,天天读经被经转。可怜啊可怜!佛说法是无法可说,只是因缘应机方便妙用,说而无说,无说而方便妙用说法。真法真经不在别处,就在每一个人的清净心中。只有自己的无我、无求、无着、无分别的清净心,才是真经、真法、真道。众生着相求法求不到,不知真法即是心。迷人着相求佛求不到,不知放下一切的执着、贪心、私心、欲望、追求,当下佛现成。自私自利的执着人求道永远也求不到。道本无相无我、空有不着,放下万缘道现成。佛性真空天真,无迷更没有悟,迷悟都是妄想生,放下妄想执着,即没有什么迷。没有迷,悟又从何处来呢?既没凡,圣人又从什么地方生出来呢?既然菩提都不可得,怎么还说有个烦恼呢?这真是天下本无事,庸人自扰之。自性无一物,本来常清净,迷人动妄情,非要断烦恼。

  不知烦恼本性空,妄想都是法身用。若能当下见法身,法身清净无妄情。

  说真说妄全是幻,知幻离幻妄不生。真妄两边都不着,即妄即真是实情。

  通达真妄理不二,无二之性即佛性。理论说了一大堆,不认本性全是空。

  道理明了千千万,不去私心全枉然。明理要把私心去,去除私心真佛现。

  真佛就是没私心,有点私心烦恼现。切莫理事打圈圈,切莫装腔闹着玩。

  修心就要来真的,万缘放下是真干。真干就是无私心,有点私心准迷乱。

  去私心啊破执着,无私无我自解脱。自性本来常清净,无沾无染永不动。

  如如不动常灵知,灵知了了能分明。真心就是无私情,一动私心烦恼生。

  说断烦恼去私心,私心全去真太平。太平无事常清净,无事自在佛现成。



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