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什么是无产阶级思想(马克思的无产阶级概念)

但跟着主要资本主义国家的福利革新以及随之而来的消耗社会,一些西方学者以为马克思的阶层理论不过是在宗教式微的时期虚拟了一个“新天主”的存在。与此类看法相照应,一些学者宣扬全球化时期无阶层社会已到来。面临这些看法,我们有必要深切明白无产阶层观点,以马克思主义态度和看法应对所谓的无产阶层灭亡论的看法。马克思以辩证的视角多维度地考核了无产阶层领域,以汗青唯物主义的剖析要领避免了对这个观点的简单化、教条化明白。

其一,无产阶层是一个汗青性领域。在汗青唯物主义指导下,马克思从实际动身,将无产阶层视为一个汗青性的领域,在资产阶层发生之前的汗青阶段,无产阶层并不存在。而跟着资产阶层的不停强大,无产阶层也逐渐鼓起,及至无产阶层获得奋斗成功今后,就会逐渐祛除本身及本身的对立面,从而使无产阶层领域灭亡。其二,无产阶层是一个规定性领域。也就是说,无产阶层仅指代工业无产阶层,大工业临盆普遍化今后,工人完整损失本来所占有的临盆资料,劳动妙技也被机械性劳作所替换,这就使一切工人的临盆条件和生涯环境逐渐趋同。临盆机械的大规模应用使天下底本的地域性特性被完整突破,使工人由底本伶仃的存在状况走向连合,成为真正具有反动性、组织性的无产阶层。其三,无产阶层是一个共同体领域。马克思从物资基础、奋斗目的、存在状况三个方面将无产阶层定义为“真正共同体”:起首,构成无产阶层的个人均损失了临盆资料,因而他们具有共同体构成中最症结的物资基础。其次,作为共同体的无产阶层有着坚决的反动认识、明白的自我认知与久远的奋斗目的。末了,在无产阶层构成的真正的共同体当中,各个人自在连合在一起,没有阶层榨取与匹敌。其四,无产阶层是一个品德领域。在资本主义构成的过程当中,一些为之效劳的理论家一向试图竖立“人道自私论”的品德系统,从而宣扬资本主义私有制的合理性和永久性。马克思则应用汗青唯物主义的要领,指出逾越社会存在阶段的永久品德是不可能存在的,品德必定受制于差别的阶层好处。从这一层面来看,无产阶层作为一个品德领域而存在,将会在将来的汗青中庖代资产阶层品德,这类无产阶层的品德使“人与人之间构成了连合、相助、同等的同道式的关联,个人好处与集体好处、社会好处在基础上是一致的”。比及进入共产主义社会,无产阶层的品德便成为了全人类的品德。此时,品德也就不再是经济好处的掩饰词,不再具有阶层性。

在此基础上,我们能够清晰认识到一些西方资产阶层学者的错误看法。总的来看,他们的理论大多立足于工人阶层相对数目的削减以及经济、政治意义上阶层奋斗的淡化。比方,一些西方研讨者虽然以马克思的继承人自夸,但在明白无产阶层领域时却与马克思的理论各走各路。他们声称当前资本主义文明早已使无产阶层的奋斗性、抵抗性消逝殆尽,无产阶层不可避免地沦为“乌合之众”。当前工人阶层的生涯、教诲、消耗等诸多方面确切比马克思生涯的时期有了较大的改良,但不论是从人们在实际生涯中的详细感觉,照样从一系列翔实的社会调查数据来看,工人阶层的阶层实际感依然异常显著,阶层社会依然存在。笔者以为一些理论话语的不实之处基于两个主要原因:一是以物资生涯水平作为阶层的唯一衡量标准,二是以静止的剖析要领替换了马克思的汗青辩证法。另外,马克思在政治经济学研讨中是将临盆、再临盆作为资本主义存在、生长的中心环节,而一些西方研讨者太过强调消耗对无产阶层的影响,选择性无视了无产阶层所具有的临盆性气力。以他们的逻辑来看,工人阶层不是处在猛烈的抗争中,就是倏忽殒落并无以为继。也就是说,他们只看到变化了的社会实际,而未看到无产阶层变化了的奋斗体式格局。

那末,我们应该怎样明白新的社会变化给阶层理论带来的打击?起首,我们要认识到虽然人们的生涯经验不停发生变化,但资本主义剥削工人阶层猎取剩余价值的体式格局并没有任何转变,阶层之间的活动也极为难题。其次,无产阶层领域在马克思主义理论中是一个辩证领域,马克思对无产阶层的存在体式格局、汗青生长、奋斗目的、品德寻求等方面都进行了综合性的考核和申明。因而,马克思对无产阶层领域的明白照旧相符当前的社会实际。我们应坚持以物资基础作为界定无产阶层领域的基础起点,但同时不该将之伶仃化、抽象化,应该注重马克思在应用无产阶层领域时所具有的多重寄义。这关于明白当前天下的阶层实际和连合无产阶层,坚决共产主义信心,都具有主要的意义。

(作者单元:华侨大学汉文学院)

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最后编辑于: 2019-07-30 14:53:33作者:SEO实战培训

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